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ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X25n0496_p0566a02║   　　No. 496-A
X25n0496_p0566a03║   　　 金剛 直說序
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X25n0496_p0566a05║   　　　　東樵山人迹刪鷲著
X25n0496_p0566a06║   邁邁時運。凜凜其秋。大林落木。危綠飄丹 。老景履霜。
X25n0496_p0566a07║   怵然興慨。掩室避風。哀如充 耳。俄 而商颷逸響。眾竅
X25n0496_p0566a08║   怒號。恍然有得。於前 聞。三世 諸佛。是傳語人。觸類旁
X25n0496_p0566a09║   通。傳會其說。天何 言哉。無故於太虗空中。發為天籟
X25n0496_p0566a10║   人籟地籟之 聲。佛何 言哉。無故於大般若中。演作佛
X25n0496_p0566a11║   說法說僧 說之 教。皆傳語也。我佛世 尊。為一 大事 因
X25n0496_p0566a12║   緣。出現於世 。直指人心。見性成佛。信 口說出。三乘十
X25n0496_p0566a13║   二 分教。五 千四十八 卷。一 大藏經。無法可說。是猶天
X25n0496_p0566a14║   籟之 傳語也。奈諸菩薩。地有高下。悟有淺深。乘示方
X25n0496_p0566a15║   便 。護念付囑。大乘小乘。隨機接引。必如其量滿其願
X25n0496_p0566a16║   而後已。雖云 直指。早已曲矣。是猶地籟眾竅之 傳語
X25n0496_p0566a17║   也。佛滅度後。義解者流。人各一 師。師各一 說。藏通別
X25n0496_p0566a18║   圓。判 為四教。分門立戶。合喙爭鳴。是猶人籟比竹之
X25n0496_p0566a19║   傳語也。自有比竹以 來。天籟不可復聞矣。此金剛 真
X25n0496_p0566a20║   經。佛與空生。於般若場中。啐喙同時。金針玅叶。正言
X25n0496_p0566a21║   之 。復反言之 。翻覆不已。不為異同。一 言之 。復再 言之 。
X25n0496_p0566a22║   絮叨不已。不為煩瑣。唯之 。不之 。是之 。即之 。建埽不已。
X25n0496_p0566a23║   不為支離。或抑或揚。或印或破。酬唱不已。不為漫衍。
X25n0496_p0566a24║   無非因乎。眾生根器之 有勝劣 。諸菩薩造就之 有頓
X25n0496_p0566b01║   漸。而施之 教。直指曲成。隨緣善誘。是猶天籟之 吹萬
X25n0496_p0566b02║   不同。合於地籟之 眾竅。使其自己。咸其自取。三世 諸
X25n0496_p0566b03║   佛。所以 稱為傳語人者。以 此之 故。老病無聊。目誦心
X25n0496_p0566b04║   惟。於是乎有得。爰依經文。約略大義。著為直說。以 示
X25n0496_p0566b05║   吾徒。非敢雷同於比竹也。不直則 道不見。我且直之 。
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X25n0496_p0566b09║   　　凡例 六 則
X25n0496_p0566b10║   　按經名金剛 。表佛性也。金剛 乃眾寶之 王。至堅至利 。
X25n0496_p0566b11║   　世 界壞時。七寶俱 壞。性金剛 寶伏藏秘密。不可破
X25n0496_p0566b12║   　壞。此經乃法寶之 王。佛性寓焉。器界壞時。經與佛
X25n0496_p0566b13║   　性。常在法藏之 中。亦堅固不可破壞也。註經者。無
X25n0496_p0566b14║   　識佛性。許談佛法。閱經者。自性佛性。非一 非二 。不
X25n0496_p0566b15║   　可徒作文字領會。始與金剛 指趣。少分相應云 爾。
X25n0496_p0566b16║   　按此經。古本分作三十二 分。各標題目。最初 作俑 於
X25n0496_p0566b17║   　梁昭明太子。現受苦報。後來註疏。未及刪去。分數
X25n0496_p0566b18║   　割 裂。經旨斷續。文理互 相乖 違。血脉全 無貫串。非
X25n0496_p0566b19║   　佛意也。今註不敢效尤。刪改前 謬。合一 經為一 章。
X25n0496_p0566b20║   　務 令問答照應。機解融通。間於承接闔闢處。略為
X25n0496_p0566b21║   　節段。庶令操觚者。便 於註脚。閱經者。易於寓目耳。
X25n0496_p0566b22║   　按此經。舊本分作上下二 卷。照前 分數割 截。十四分
X25n0496_p0566b23║   　以 前 為上卷。十五 分後為下卷。藏本因之 。襲於前
X25n0496_p0566b24║   　文。便 於編帙。習焉不察耳。愚意倘須分卷。當從經
X25n0496_p0566c01║   　首起。至果報亦不可思議止為一 卷。自須菩提再
X25n0496_p0566c02║   　請住 心降心起。至末為二 卷。於義甚當。蓋經中立
X25n0496_p0566c03║   　教。前 為未悟菩薩而說。後為已悟菩薩而說。前 淺
X25n0496_p0566c04║   　後深。無妨經脈也。闕文以 待知者。
X25n0496_p0566c05║   　按此經文。合作一 卷。不分分數卷次者。止見近代 憨
X25n0496_p0566c06║   　祖決疑。獨立一 格。惟於經中。承接段落。不無可議。
X25n0496_p0566c07║   　今註多從憨祖定本。段落少別 。
X25n0496_p0566c08║   　按此經解註。諸家不一 。細閱詮義。未免互 相矛盾。少
X25n0496_p0566c09║   　見貫通。往往問答重複。次第參錯。觀者易至望洋。
X25n0496_p0566c10║   　近代 憨祖決疑。拂去前 文。別 出一 解。披卷燎然。一
X25n0496_p0566c11║   　覽洞達。愚意解因疑起。應先疑後決。空生未問。預
X25n0496_p0566c12║   　出疑情。似 未甚妥。今註多從憨本。拈出經文。前 後
X25n0496_p0566c13║   　承接。絡繹不斷。合一 經為一 章。似 於佛心不大悖
X25n0496_p0566c14║   　謬。識者教之 。
X25n0496_p0566c15║   　按此經。不一 家言。宗師提唱宗旨。教家牽引教相。各
X25n0496_p0566c16║   　出所見。顯露家風。究於金剛 真諦。尚隔一 層。今註
X25n0496_p0566c17║   　不及宗語。不參教乘。務 契佛心。直指見性而已。註
X25n0496_p0566c18║   　中間或援引宗教。用資證據。亦造車合轍之 解也。
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X25n0496_p0567a05║   　　No. 496
X25n0496_p0567a06║   金剛 般若波羅蜜經
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X25n0496_p0567a08║   
X25n0496_p0567a09║   　　宗旨
X25n0496_p0567a10║   　凡一 經必有一 經宗旨。此金剛 般若波羅蜜經。當
X25n0496_p0567a11║   　以 無相為宗。經中提唱。所言四句偈者。凡十有四。
X25n0496_p0567a12║   　確見指定無我相人相眾生相壽者相。以 此四句
X25n0496_p0567a13║   　偈。為一 經之 宗旨也。諸家解註。多涉儱侗。歷代 宗
X25n0496_p0567a14║   　師。不欲以 實法與人。多從向上句。末後句。提唱宗
X25n0496_p0567a15║   　綱。不肯說破。令初 機禪人。從空摸索。向自己分中
X25n0496_p0567a16║   　四句偈參取。直至山窮水盡時。忽然豁開金剛 正
X25n0496_p0567a17║   　眼。放出般若真光 。原來四句偈。是我本來面目。無
X25n0496_p0567a18║   　我人眾生壽者等相。一 部金剛 經橫說豎說。權說
X25n0496_p0567a19║   　實說。無非欲人空却四相。收歸自己般若分中。我
X25n0496_p0567a20║   　人眾生壽者諸相。如水中捉月。鏡裏尋頭。了 無可
X25n0496_p0567a21║   　得。所以 當日。天親菩薩。昇兜 率宮。請益彌勒 。如何
X25n0496_p0567a22║   　是四句偈。彌勒 云 。無我相無人相無眾生相無壽
X25n0496_p0567a23║   　者相是也。此是慈氏婆心親切。開口一 句道破了 。
X25n0496_p0567a24║   　後來六 祖大師。以 摩訶般若波羅蜜為是。傅大士
X25n0496_p0567b01║   　云 。若論四句偈。應當不離心。從上聖賢。千言萬語。
X25n0496_p0567b02║   　無非欲人直下承當。識取無相真宗。一 部金剛 經
X25n0496_p0567b03║   　頓成剩語。後來解經。不一 家言。或以 色見聲求四
X25n0496_p0567b04║   　句為偈。或以 夢幻泡影四句為偈。未嘗不是。當知
X25n0496_p0567b05║   　經中二 偈。不過欲人離却色相。一 切有為法。識取
X25n0496_p0567b06║   　無相之 相。為真。有相之 相。為幻爾。細繹此經。一 經
X25n0496_p0567b07║   　如一 分。一 分如一 句。一 句如一 字。且道這一 字。從
X25n0496_p0567b08║   　何 處下註脚邪。昔日趙州禪師。每遇學人入 室。令
X25n0496_p0567b09║   　參無字為話頭。這一 無字。圅蓋乾坤。森羅萬象。識
X25n0496_p0567b10║   　得金剛 宗旨。參禪悟道。始有少分相應也。
X25n0496_p0567b11║   　　教意
X25n0496_p0567b12║   　此經大意。專為初 地聖賢。大心菩薩已悟未悟。著
X25n0496_p0567b13║   　相修 行。不達無相本體而發。非為一 切凡外迷心
X25n0496_p0567b14║   　邪見設也。經云 。如來為發大乘者說。為發最上乘
X25n0496_p0567b15║   　者說。兩種聖賢。實非尋常可比。已於大乘最上乘
X25n0496_p0567b16║   　發菩提大心矣。無奈人法二 執。未能盡忘。四相未
X25n0496_p0567b17║   　空。三心未了 。未能降伏。未知住 處。縱知住 處。未免
X25n0496_p0567b18║   　住 在一 處。不能無所住 而生其心。世 尊哀愍。為說
X25n0496_p0567b19║   　是經。首令空生發問。會上弟子一 千二 百五 十人。
X25n0496_p0567b20║   　禪定如飲光 。多聞如慶喜。神通智慧。說法第一 。一
X25n0496_p0567b21║   　切賢聖僧 。弗與焉者。蓋以 是經。專為解空而發也。
X25n0496_p0567b22║   　初 地聖賢。大心菩薩。未得心空及第。往往向外馳
X25n0496_p0567b23║   　求。其最上者。日以 度生為念。必欲盡大地眾生。度
X25n0496_p0567b24║   　令成佛而後已。孜孜兀兀。盡人提撕警覺。止知有
X25n0496_p0567c01║   　能度者屬我。所度者屬人。一 切含靈眾生。一 切福
X25n0496_p0567c02║   　德壽命。俱 從人我起見。佛說此經。先從度生發端。
X25n0496_p0567c03║   　良以 法界眾生。度脫不了 。自性眾生。總以 無餘涅
X25n0496_p0567c04║   　槃而滅度之 。收歸四句偈中。千了 萬當。故云 無有
X25n0496_p0567c05║   　眾生得滅度者。降伏其心。而使之 住 。莫先於此。心
X25n0496_p0567c06║   　既住 矣。不免住 在一 處。從眾生起見。或布施求福。
X25n0496_p0567c07║   　或禮拜供 養求福。或莊嚴佛土以 求福。一 切有為
X25n0496_p0567c08║   　法。無非著相修 行。不若受持四句偈之 為實相也。
X25n0496_p0567c09║   　復次。住 在一 處。或證因果。或修 六 度。或開五 眼。似
X25n0496_p0567c10║   　有實相之 可據。究竟不如我佛世 尊。昔日在然燈
X25n0496_p0567c11║   　會所。親受記莂。於法實無所得。到 此地位 。方稱四
X25n0496_p0567c12║   　相全 空。萬德莊嚴。視彼種種布施。種種供 養。種種
X25n0496_p0567c13║   　禮敬。種種建立修 福。皆是有為之 法。如夢幻泡影
X25n0496_p0567c14║   　露電等耳。故云 。為發大乘者說。為發最上乘者說。
X25n0496_p0567c15║   　若為眾生說。則 教他布施。教他供 養。教他禮拜莊
X25n0496_p0567c16║   　嚴塔廟。以 求福報。在所不免。四果六 度。五 眼等法
X25n0496_p0567c17║   　門。非是若輩境界。無勞 建埽矣。
X25n0496_p0567c18║   　　經題
X25n0496_p0567c19║   　金剛 表義也。西域有金剛 寶。至堅至利 。不可破壞。
X25n0496_p0567c20║   　而能破壞一 切物。故取此以 喻般若真智。歷劫 不
X25n0496_p0567c21║   　壞。能斷一 切煩惱也。金剛 為般若之 體。般若為金
X25n0496_p0567c22║   　剛 之 用。體用合一 。彼此同歸。謂到 彼岸。彼岸是覺
X25n0496_p0567c23║   　地。此岸是迷津。眾生汩沒苦海。陷生死流不能自
X25n0496_p0567c24║   　渡。金剛 般若。如渡海之 浮囊。中流之 航筏。憑此得
X25n0496_p0568a01║   　渡。佛說是經。欲人空却四相。無能度之 我。無所度
X25n0496_p0568a02║   　之 人。無此岸之 眾生壽者。無彼岸之 樂土福城。一
X25n0496_p0568a03║   　大藏經。不離此義。故曰。經者。徑也。直指人心見性
X25n0496_p0568a04║   　成佛之 徑路也。
X25n0496_p0568a05║   如是我聞。一 時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比
X25n0496_p0568a06║   丘眾千二 百五 十人俱 。爾時。世 尊食時。著衣持鉢。入
X25n0496_p0568a07║   舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食
X25n0496_p0568a08║   訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
X25n0496_p0568a09║   　初 序所聞。次序其時。次序其主 。次序其地。次序其
X25n0496_p0568a10║   　眾。乃從主 位 邊。詳序其日用尋常。著衣喫飯。行住
X25n0496_p0568a11║   　坐臥。悉從般若光 中。次第流出。四相銷歸無相。靜
X25n0496_p0568a12║   　觀得之 。以 下問答經文。乃佛與空生。啐啄同時。眉
X25n0496_p0568a13║   　毛廝結。四相平等。默契無相之 宗。或未答而先問。
X25n0496_p0568a14║   　或未問而先答。或隨問隨答。或即問即答。或離問
X25n0496_p0568a15║   　離答。或非問非答。總是一 期建立。一 期掃蕩。針芥
X25n0496_p0568a16║   　相投。水乳 和合。寓言之 。不為泛。重言之 。不為複。詳
X25n0496_p0568a17║   　言之 。不為繁。約言之 。不為略。合一 經而為一 句。攝
X25n0496_p0568a18║   　有句而歸無句。此金剛 般若。法寶其光 。所以 照天
X25n0496_p0568a19║   　照地也。
X25n0496_p0568a20║   時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0496_p0568a21║   著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸
X25n0496_p0568a22║   菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0496_p0568a23║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0496_p0568a24║   　此空生禮敬讚佛。起經首問答之 端也。世 尊日用
X25n0496_p0568b01║   　云 為。一 真如如。空却四相。任運隨緣。無甚奇特。空
X25n0496_p0568b02║   　生一 見。便 讚歎希有。於頂門上。別 開一 眼。與白毫
X25n0496_p0568b03║   　相光 。眉毛廝結。發端起問護念付囑之 佛慈。住 心
X25n0496_p0568b04║   　降心之 佛教。此未答而先問也。佛於發大乘心。與
X25n0496_p0568b05║   　發最上乘心者。如王子初 生。先以 四大海水。而灌
X25n0496_p0568b06║   　沐之 。是護念義。及其長大。付以 家業。授以 王位 。仍
X25n0496_p0568b07║   　以 四大海水。灌其頂門。是付囑義。初 心菩薩。四相
X25n0496_p0568b08║   　未空。二 執未忘。譬如商賈居奇。過都越國。水宿山
X25n0496_p0568b09║   　行。了 無棲泊之 處。良由馳逐之 心未息也。故先問
X25n0496_p0568b10║   　住 。後問伏。
X25n0496_p0568b11║   佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0496_p0568b12║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女
X25n0496_p0568b13║   人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0496_p0568b14║   其心。唯然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0496_p0568b15║   　此隨問隨答也。諦聽為說。授受常儀 。如其所問而
X25n0496_p0568b16║   　答之 云 。如是住 。如是降伏其心。會得如是句。方知
X25n0496_p0568b17║   　四句偈。俱 從真如中來。不落有無。不涉知解。空生
X25n0496_p0568b18║   　所以 傾 心信 受。願樂欲聞也。先發誓願。心生喜樂。
X25n0496_p0568b19║   　懇求所欲。得聞玅法也。
X25n0496_p0568b20║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是住 。如是降伏其
X25n0496_p0568b21║   心。所有一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化
X25n0496_p0568b22║   生。若有色．若無色。若有想．若無想．若非有想非無想。
X25n0496_p0568b23║   我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數
X25n0496_p0568b24║   無邊眾生。實無眾生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩
X25n0496_p0568c01║   薩有我相．人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。
X25n0496_p0568c02║   　此破諸菩薩度生之 執。諸菩薩所以 不能住 心降
X25n0496_p0568c03║   　心者。由於度生念切。多作癡想。發弘誓願。眾生無
X25n0496_p0568c04║   　邊誓願度。舍己為人。思以 藐然之 我。置四生十類
X25n0496_p0568c05║   　之 中。人人普度。物物曲成。佛有三不能。堯舜其猶
X25n0496_p0568c06║   　病諸。是故我佛立教。於眾生無邊誓願已。即收歸
X25n0496_p0568c07║   　自己分中云 。自性眾生誓願度。蓋以 大地之 眾生。
X25n0496_p0568c08║   　即自性之 眾生也。著相菩薩分而二 之 。實相菩薩
X25n0496_p0568c09║   　合而一 之 。我能度自性之 眾生。則 自性涅槃。無欠
X25n0496_p0568c10║   　無剩。眾生涅槃。亦復如是。此即儒 教所謂致中和。
X25n0496_p0568c11║   　天地位 。萬物育也。梵語涅槃。此云 寂滅。寂是不動 。
X25n0496_p0568c12║   　滅是無生。能以 寂滅而度眾生。則 六 合一 家。八 荒
X25n0496_p0568c13║   　一 闥。天地與我同根。萬物與我為一 。無量無數無
X25n0496_p0568c14║   　邊眾生。不出自性眾生之 中。無有眾生而不滅度
X25n0496_p0568c15║   　者。實無有眾生得滅度者。識得自性眾生。菩薩癡
X25n0496_p0568c16║   　念。一 期降伏矣。到 此一 句說明。我人眾生壽者四
X25n0496_p0568c17║   　相本空。無所則 聖。有所則 凡。菩薩者以 智度人之
X25n0496_p0568c18║   　名也。捨己從人。顧子失母。非大菩薩矣。故四句偈
X25n0496_p0568c19║   　為金剛 般若宗旨。
X25n0496_p0568c20║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0496_p0568c21║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0496_p0568c22║   是布施。不住 於相。何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福
X25n0496_p0568c23║   德不可思量。須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。
X25n0496_p0568c24║   不也。世 尊。須菩提。南西北方四維上下虗空可思量
X25n0496_p0569a01║   不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如
X25n0496_p0569a02║   是不可思量。須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0496_p0569a03║   　此破諸菩薩住 相布施求福之 執。求造福修 德之
X25n0496_p0569a04║   　人。心存四相。住 在布施邊。漸成窠臼。不能當下掀
X25n0496_p0569a05║   　翻。必須不住 四相而行布施。其福德不可思量也。
X25n0496_p0569a06║   　復次須菩提者。再 敘問答之 詞。呼空生而語之 。菩
X25n0496_p0569a07║   　薩於法。應無所住 而行布施者。四相本無。三輪體
X25n0496_p0569a08║   　空。不見有能施之 我。不見有所施之 人。不見有布
X25n0496_p0569a09║   　施之 眾生。不見有功 德之 壽者。眼之 於色。耳之 於
X25n0496_p0569a10║   　聲。鼻之 於臭。舌之 於味。身之 於觸。意之 於法。一 切
X25n0496_p0569a11║   　不住 。內淨六 根。外淨六 塵。大地眾生。日擾擾於根
X25n0496_p0569a12║   　塵器界之 中。希求布施。其在我者。法住 法位 。寂然
X25n0496_p0569a13║   　不動 。感而遂通。不必盡人布施。而有過化存神之
X25n0496_p0569a14║   　玅。無有一 物。不得其所。是之 謂不住 相布施。福德
X25n0496_p0569a15║   　不可思議也。復呼空生而徵詰之 。世 界有相。故有
X25n0496_p0569a16║   　四維上下。成住 壞空等劫 。如其無相。四維上下虗
X25n0496_p0569a17║   　空無物。不可思量。空生遂於言下領解。信 知無住
X25n0496_p0569a18║   　相布施。所有功 德。亦復如是。佛乃印可。一 切菩薩
X25n0496_p0569a19║   　皆應如所教而住 也。
X25n0496_p0569a20║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0496_p0569a21║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0496_p0569a22║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0496_p0569a23║   即見如來。
X25n0496_p0569a24║   　此因諸菩薩著相見佛。禮拜求福。不知栴檀金色
X25n0496_p0569b01║   　之 外。有箇非相真佛。不可以 著相見者。古德云 。金
X25n0496_p0569b02║   　佛不度爐。木佛不度火。泥佛不度水。真佛內裏坐。
X25n0496_p0569b03║   　經中所云 非身相者。即真佛之 謂也。諸菩薩認取
X25n0496_p0569b04║   　四相。不識無相真空。故佛告須菩提。凡所有相。如
X25n0496_p0569b05║   　我人眾生等。皆是虗妄。縱饒勤 參默觀。能所未忘。
X25n0496_p0569b06║   　猶是虗妄之 見。若見諸相非相。方許親見如來也。
X25n0496_p0569b07║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0496_p0569b08║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0496_p0569b09║   歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。當
X25n0496_p0569b10║   知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於無
X25n0496_p0569b11║   量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨信
X25n0496_p0569b12║   者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福
X25n0496_p0569b13║   德。何 以 故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。
X25n0496_p0569b14║   無法相。亦無非法相。何 以 故。是諸眾生。若心取相。即
X25n0496_p0569b15║   為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。
X25n0496_p0569b16║   何 以 故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應
X25n0496_p0569b17║   取法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝等比丘。知
X25n0496_p0569b18║   我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0496_p0569b19║   　此反復問答。申言菩薩於四相之 外。別 生法執。取
X25n0496_p0569b20║   　法相與非法相。究竟未解真空也。昔如來自言。吾
X25n0496_p0569b21║   　住 世 四十九年。未曾說著一 字。經云 。知我說法如
X25n0496_p0569b22║   　筏喻者。皆因初 心菩薩。法執未忘。得聞如是言說
X25n0496_p0569b23║   　章句。便 生實信 。從持戒修 福起見。諦信 受持。所種
X25n0496_p0569b24║   　善根固因宿植。雖具 實信 。未為究竟。待聞是章句。
X25n0496_p0569c01║   　乃至一 念不生。而生淨信 者。福德無量也。所云 實
X25n0496_p0569c02║   　信 者。取相也。持戒修 福。種有漏因。縱饒歷劫 善根。
X25n0496_p0569c03║   　從一 佛至千萬佛所修 種得來。猶是人天福報。究
X25n0496_p0569c04║   　竟所得。終有限量。不若一 念淨信 之 為勝也。一 念
X25n0496_p0569c05║   　則 四相全 空。淨信 則 六 塵不住 。無有一 法可得。是
X25n0496_p0569c06║   　名真得。昔日傅大士。登座講經。撫案尺一 聲。便 云
X25n0496_p0569c07║   　講經已竟。此是一 念淨信 榜樣。具 佛知見。成佛知
X25n0496_p0569c08║   　見。感應道交。說者聽者。皆有無量福德。不可思議
X25n0496_p0569c09║   　也。何 以 故下。是申明四句偈義。倘能空却四相。則
X25n0496_p0569c10║   　法與非法。銷歸無有。反是。著相取相。便 是法執。決
X25n0496_p0569c11║   　與非法。皆所不應取著也。又恐法執菩薩。受持經
X25n0496_p0569c12║   　典 。依教奉行。如佛所說。不識佛心。殊不知佛所說
X25n0496_p0569c13║   　法。稱般若船。未渡迷津。必須船筏。既登彼岸。何 用
X25n0496_p0569c14║   　舟航。六 祖云 。迷時師渡。悟時自渡。得魚忘筌。得兔
X25n0496_p0569c15║   　忘蹄。通達法要者。當如是爾。識得四句偈。方可誦
X25n0496_p0569c16║   　經閱藏也。
X25n0496_p0569c17║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0496_p0569c18║   如來有所說法耶。須菩提。如我解佛所說義。無有定
X25n0496_p0569c19║   法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。
X25n0496_p0569c20║   何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．非非法。
X25n0496_p0569c21║   所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X25n0496_p0569c22║   　承上文。申前 法執之 義。恐初 心菩薩。堅執佛言。以
X25n0496_p0569c23║   　為究竟。謂佛已得無上正等正覺矣。執為定法。遂
X25n0496_p0569c24║   　成法執。故不待空生之 問。先徵詰之 。空生果能解
X25n0496_p0570a01║   　佛所說。無有定法。名為無上菩提者。亦無有定法
X25n0496_p0570a02║   　之 可說。何 以 故。如來說法。皆從般若光 中流出。聽
X25n0496_p0570a03║   　者不可取。說者不可與。若諸眾生。心取於相。即著
X25n0496_p0570a04║   　四相。取於法相。與非法相。皆著四相。是法非法。皆
X25n0496_p0570a05║   　非法故。未了 人法二 空。皆屬有為之 法。空此二 執。
X25n0496_p0570a06║   　方是無為。無為之 法。無相之 宗。如水傳器。得之 淺
X25n0496_p0570a07║   　者。則 為賢人。得之 深者。則 為聖人。雖有差別 。實無
X25n0496_p0570a08║   　差別 。後篇四果聖賢。皆從無為法中。而有差別 者。
X25n0496_p0570a09║   　直至如來極果。四相全 空。方稱於法實無所得也。
X25n0496_p0570a10║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X25n0496_p0570a11║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0496_p0570a12║   何 以 故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若
X25n0496_p0570a13║   復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其
X25n0496_p0570a14║   福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅
X25n0496_p0570a15║   三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。即
X25n0496_p0570a16║   非佛．法。
X25n0496_p0570a17║   　承上文。再 遣著相布施之 執。謂住 在六 根六 塵。分
X25n0496_p0570a18║   　別 我人眾生壽者諸相。而行布施。是謂法執邊事 。
X25n0496_p0570a19║   　以 諸菩薩。多從求福恒情起見。傾 財竭力 。所有七
X25n0496_p0570a20║   　寶。而行布施。充 滿三千大千世 界之 量。遍及三千
X25n0496_p0570a21║   　大千世 界眾生。所得功 德。宜與之 等。不待空生致
X25n0496_p0570a22║   　問。先徵詰之 。空生果能諦信 。明知福德分中。有事
X25n0496_p0570a23║   　有性。七寶布施。福德事 也。事 有多少。故如來說福
X25n0496_p0570a24║   　德多。經中四句偈。為人演說。福德性也。性無增減。
X25n0496_p0570b01║   　以 法施彼。聞者聽受。言下領悟。是能自盡其性。盡
X25n0496_p0570b02║   　人之 性者。此中福德。非大千七寶之 所能及。故云
X25n0496_p0570b03║   　勝彼。昔日達磨西來。直指人心。見性成佛。其對御
X25n0496_p0570b04║   　云 。事 佛本無功 德。不謂功 德本無。乃是本性中。無
X25n0496_p0570b05║   　有功 德之 相也。又呼空生以 曉之 云 。經中四句偈
X25n0496_p0570b06║   　所以 勝於七寶者。蓋以 一 切諸佛。無上正覺玅法。
X25n0496_p0570b07║   　從此經出。為他解說。是以 法施勝財施多多也。前
X25n0496_p0570b08║   　以 無相破住 相之 執。此以 法施破財施之 執。意旨
X25n0496_p0570b09║   　不同。又恐諸菩薩。認取法施。為殊勝功 德。故再 語
X25n0496_p0570b10║   　空生言。所謂佛法者。非真佛法。乃經中四句偈之
X25n0496_p0570b11║   　佛法耳。要識佛法所在。吾教西來。不立文字。文字
X25n0496_p0570b12║   　之 法。乃眾生法。所謂法法本無法。無法無非法。方
X25n0496_p0570b13║   　是真佛法也。
X25n0496_p0570b14║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0496_p0570b15║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹。名為入 流。而
X25n0496_p0570b16║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於
X25n0496_p0570b17║   意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提
X25n0496_p0570b18║   言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而實無往來。
X25n0496_p0570b19║   是名斯陀含。須菩提。於意云 何 。阿那含。能作是念。我
X25n0496_p0570b20║   得阿那含果不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含
X25n0496_p0570b21║   名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意
X25n0496_p0570b22║   云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。
X25n0496_p0570b23║   不也。世 尊。何 以 故。實無有法。名阿羅漢。世 尊。若阿羅
X25n0496_p0570b24║   漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世
X25n0496_p0570c01║   尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離欲
X25n0496_p0570c02║   阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我
X25n0496_p0570c03║   若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂
X25n0496_p0570c04║   阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂
X25n0496_p0570c05║   阿蘭那行。佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛
X25n0496_p0570c06║   所。於法有所得不。不也。世 尊。如來在然燈佛所。於法
X25n0496_p0570c07║   實無所得。
X25n0496_p0570c08║   　此承上文。所云 一 切聖賢。皆以 無為法。而有差別 。
X25n0496_p0570c09║   　隨機問答。漸次深入 。初 果二 果三果四果所由分
X25n0496_p0570c10║   　別 名相。次第分疏。須陀洹。名為入 流。謂初 入 其門
X25n0496_p0570c11║   　得預聖人之 流。能捨麤重煩惱。未能離細微煩惱
X25n0496_p0570c12║   　者。是謂初 果。斯陀含。名一 往來。蓋自觀諸境。止有
X25n0496_p0570c13║   　一 生一 滅。更無第二 生滅。實無生滅可得。是謂第
X25n0496_p0570c14║   　二 果。阿那含者。名為不來。謂不來欲界受生。心無
X25n0496_p0570c15║   　所得。實無不來之 相。是謂第三果。阿羅漢者。此云
X25n0496_p0570c16║   　無學。謂諸漏已盡。不須修 習。雖有法。實無有法可
X25n0496_p0570c17║   　得。是謂第四果。須菩提乃是四果聖賢。自呈見地。
X25n0496_p0570c18║   　故云 。阿羅漢不著四相。不作是念。自謂我得阿羅
X25n0496_p0570c19║   　漢道也。憶承佛授記云 。我得無諍三昧。人中第一 。
X25n0496_p0570c20║   　謂之 離欲阿羅漢。我若於授記時。直下承當。自謂
X25n0496_p0570c21║   　我是離欲阿羅漢。便 是有所修 行實法。世 尊必定
X25n0496_p0570c22║   　不與我授記。是樂寂靜行者。四果聖賢於無為法
X25n0496_p0570c23║   　而有差別 如此。此尚屬羅漢地位 。迨至如來極果。
X25n0496_p0570c24║   　斯為極則 。當知。世 尊當日從然燈佛所親授記莂。
X25n0496_p0571a01║   　味於無為法。實無所得。雖云 授記。但 印此心而已。
X25n0496_p0571a02║   　非謂有可得之 法。有可成之 佛也。此破諸菩薩。心
X25n0496_p0571a03║   　求證果。成佛授記之 執。
X25n0496_p0571a04║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0496_p0571a05║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸
X25n0496_p0571a06║   菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住 色生心。不應
X25n0496_p0571a07║   住 聲香味觸法生心。應無所住 而生其心。
X25n0496_p0571a08║   　此破住 相莊嚴佛土之 執。是義該管粗細。細為佛
X25n0496_p0571a09║   　性自心之 上萬德莊嚴。不可以 相求。不可以 目覩。
X25n0496_p0571a10║   　道是莊嚴。即非莊嚴。是則 名為莊嚴者性分中自
X25n0496_p0571a11║   　有之 莊嚴也。麤如造寺建塔塑像 書經等。一 切有
X25n0496_p0571a12║   　為法。道是莊嚴。即非莊嚴。必須能所兩忘。乃名莊
X25n0496_p0571a13║   　嚴也。如來垂問。空生解悟。當知佛土莊嚴。是清淨
X25n0496_p0571a14║   　心。無住 相心。一 有住 著心。為外塵所縛。不能活潑
X25n0496_p0571a15║   　自在。如朽木不復萌。死灰不復燃一 般。自謂莊嚴。
X25n0496_p0571a16║   　非真莊嚴也。應無所住 而生其心。是金剛 正眼涅
X25n0496_p0571a17║   　槃妙心。直指單傳。最親最切句。昔日六 祖從柴擔
X25n0496_p0571a18║   　上一 聞便 悟。入 黃梅室。直下承當。凡屬祖師門下。
X25n0496_p0571a19║   　須從無住 生心處討箇落著。不得作語言文字。拍
X25n0496_p0571a20║   　盲承當。要與祖師西來意相應。方是莊嚴佛土也。
X25n0496_p0571a21║   　按古作字。生心為性。性如流水。不生則 竭。性如林
X25n0496_p0571a22║   　木。不生則 折。性如活火。不生則 滅。性如月輪。不生
X25n0496_p0571a23║   　則 缺。天地之 運。晝夜不停 。萬物之 機。循環不息。為
X25n0496_p0571a24║   　無所住 。故無不生。自性如如。本無住 著。本無生滅。
X25n0496_p0571b01║   　識得無住 生心。便 是無生法忍也。
X25n0496_p0571b02║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0496_p0571b03║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大身。
X25n0496_p0571b04║   　承上文莊嚴佛土而言。隨機問答。悟得佛土莊嚴
X25n0496_p0571b05║   　不著實相。不落大小。假令有人從相作觀。由空入
X25n0496_p0571b06║   　假。丈 六 金身。忽而大等須彌。猶是法執邊事 。何 以
X25n0496_p0571b07║   　故。清淨法身無有大小。佛說非身。是真法身。故名
X25n0496_p0571b08║   　為大身也。
X25n0496_p0571b09║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0496_p0571b10║   何 。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0496_p0571b11║   恒河尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0496_p0571b12║   有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0496_p0571b13║   千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。佛
X25n0496_p0571b14║   告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四
X25n0496_p0571b15║   句偈等。為他人說。而此福德勝前 福德。
X25n0496_p0571b16║   　此三破著相布施求福之 執。由諸菩薩。皆以 七寶
X25n0496_p0571b17║   　布施。多者為勝。佛就空生發問。謂恒河最多。河中
X25n0496_p0571b18║   　之 沙。非計較算數之 所能及。是為多不。空生隨問
X25n0496_p0571b19║   　隨答。不容擬議。佛以 寶喻沙。盡沙滿界。用以 布施。
X25n0496_p0571b20║   　得福之 多。自不容說。乃告之 以 受持經中四句偈。
X25n0496_p0571b21║   　為人解說者。此以 法施。彼以 財施。福德殊勝。非恒
X25n0496_p0571b22║   　河七寶之 所能及也。受謂諦信 領受。持謂持守遵
X25n0496_p0571b23║   　行。非泛泛念誦之 比。為他人說者。四相全 空。不說
X25n0496_p0571b24║   　而說。人法兩忘。說而不說。我以 不說說之 。彼以 不
X25n0496_p0571c01║   　聞聞之 。是名真解說。真福德也。
X25n0496_p0571c02║   復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0496_p0571c03║   切世 間．天．人．阿脩羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人
X25n0496_p0571c04║   盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一 希
X25n0496_p0571c05║   有之 法。若是經典 所在之 處。即為有佛。若尊重弟子。
X25n0496_p0571c06║   　承上文。告空生言。聞說此經。至四句偈等。當生希
X25n0496_p0571c07║   　有難遭之 想。非但 諸菩薩眾。所當恭敬受持。世 間
X25n0496_p0571c08║   　天人。乃至阿修 羅等皆當恭敬供 養。如佛在塔在
X25n0496_p0571c09║   　廟一 般。法寶光 明。照天照地。不可思議。何 況盲人
X25n0496_p0571c10║   　受持是經。行解相應。誦讀是經。心口如一 。如是之
X25n0496_p0571c11║   　人。便 能不離本處。成就第一 希有之 法。法法流通。
X25n0496_p0571c12║   　不令斷絕。經典 所在。即佛所在。金剛 會上。尊重弟
X25n0496_p0571c13║   　子。如須菩提等。逼塞虗空。無在無不在也。
X25n0496_p0571c14║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0496_p0571c15║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0496_p0571c16║   字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0496_p0571c17║   非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云 何 。
X25n0496_p0571c18║   如來有所說法不。須菩提白佛言。世 尊。如來無所說。
X25n0496_p0571c19║   　法會未畢。遽請經名。蓋空生到 此。已領玅悟。當中
X25n0496_p0571c20║   　一 問。截斷眾流。別 通一 路。結集前 文。更進一 解。學
X25n0496_p0571c21║   　者當知。華屋之 門。從此深入 。未可得少為足也。奉
X25n0496_p0571c22║   　持解義如上。所云 佛說般若波羅蜜經云 云 者。謂
X25n0496_p0571c23║   　是法親出佛口。故云 佛說。默傳佛心。超出言外。雖
X25n0496_p0571c24║   　有所得。實無可得。故云 即非。即非即是。強與安名。
X25n0496_p0572a01║   　故云 是名。經題解說無容添足。出經名後。世 尊說
X25n0496_p0572a02║   　法已竟。却恐諸菩薩眾。同時聽受。領略麤旨。皆謂
X25n0496_p0572a03║   　如來有所說法。故呼空生而徵詰之 。空生果能密
X25n0496_p0572a04║   　望其旨。直下承當。一 句道破。如來實無所說。何 等
X25n0496_p0572a05║   　直截。所是所說之 法。能是能說之 人。如來人法兩
X25n0496_p0572a06║   　空。能所雙泯。豈復更有說法之 相邪。到 此方知黃
X25n0496_p0572a07║   　面老子。婆心叨怛。
X25n0496_p0572a08║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵。是為多
X25n0496_p0572a09║   不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0496_p0572a10║   塵。是名微塵。如來說。世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0496_p0572a11║   　此承上文。無所說法。不是頑空。蓋塵界銷鎔。合成
X25n0496_p0572a12║   　一 體。是非粉碎。攝入 真空。青青翠竹。總是真如。鬱
X25n0496_p0572a13║   　鬱黃花。無非般若。現大為小。微塵即界。現小為大。
X25n0496_p0572a14║   　世 界即塵。金剛 全 體。無處而非法身。般若真光 。隨
X25n0496_p0572a15║   　在皆成法寶。是無所說。無非所說之 法也。佛於□
X25n0496_p0572a16║   　坐。一 徵一 答。針芥相投。宮商玅叶處。悟者方知。
X25n0496_p0572a17║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0496_p0572a18║   尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X25n0496_p0572a19║   二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0496_p0572a20║   　此承上文塵界銷鎔。是故法化如一 。依正三身實
X25n0496_p0572a21║   　相非有非無。奈諸菩薩眾仰覩慈容。皆從三十二
X25n0496_p0572a22║   　相起見。殊不知此乃色相如來耳。當知別 有一 箇
X25n0496_p0572a23║   　真性如來。非色非空。超然萬象之 表。無變無壞。消
X25n0496_p0572a24║   　歸四相之 中。故云 。是相即非相。識得非相。是名真
X25n0496_p0572b01║   　相也。
X25n0496_p0572b02║   須菩提。若有善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0496_p0572b03║   若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X25n0496_p0572b04║   其福甚多。
X25n0496_p0572b05║   　四言福報。遣著相布施之 執。前 言七寶布施。是舍
X25n0496_p0572b06║   　外物。向外馳求。此言身命布施。識破幻身。從幻作
X25n0496_p0572b07║   　福。雖捨幻軀。究非實際也。須信 受奉持四句偈。悟
X25n0496_p0572b08║   　我人眾生壽者。四相全 無。三輪體空。為他人說。人
X25n0496_p0572b09║   　法兩忘。自他兼 利 。乃為究竟。其福甚多者。般若之
X25n0496_p0572b10║   　福。遍及眾生。不可思議也。
X25n0496_p0572b11║   爾時。須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0496_p0572b12║   言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0496_p0572b13║   眼。未曾得聞如是之 經。世 尊。若復有人得聞是經。信
X25n0496_p0572b14║   心清淨。即生實相。當知是人。成就第一 希有功 德。世
X25n0496_p0572b15║   尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。
X25n0496_p0572b16║   　上文言其福甚多。此云 第一 希有功 德。較前 得福。
X25n0496_p0572b17║   　實為希有也。空生得聞是經。悟入 真空實相。非前
X25n0496_p0572b18║   　福報之 比。懽喜到 極。轉生悲泣。自幸聞法之 深。轉
X25n0496_p0572b19║   　傷 際遇之 晚。不待徵詰。而白佛言。悟後呈解也。空
X25n0496_p0572b20║   　生已得慧眼。於有見真。未曾得聞是經。猶有空障。
X25n0496_p0572b21║   　聞是經已。於空亦遣。了 達中道。洞見實相。白世 尊
X25n0496_p0572b22║   　言。若復有人。聞我所聞。亦應得我所得。經中功 德
X25n0496_p0572b23║   　不求自至。遂於萬象森羅諸相虗幻之 中。指出實
X25n0496_p0572b24║   　相。為一 切功 德根本。即自性也。自性若無。功 德亦
X25n0496_p0572c01║   　無。識得自性。功 德本有。所謂實相者。乃是信 心清
X25n0496_p0572c02║   　淨。玅湛總持。常空常寂。一 大藏教收歸自性分中。
X25n0496_p0572c03║   　無法可說。無佛可成。無生可度。是名實相成就第
X25n0496_p0572c04║   　一 希有功 德也。經中所言。福德兼 舉。為中根人說
X25n0496_p0572c05║   　耳。此獨言功 德者。是功 成果滿之 候。福報不足道
X25n0496_p0572c06║   　矣。壇經有德在法身中。非在於福之 語。正謂此也。
X25n0496_p0572c07║   　恐諸菩薩聞說實相。以 為實有。著相求之 。去道遠
X25n0496_p0572c08║   　矣。故空生再 白佛言。所謂實相者。心如太虗。無相
X25n0496_p0572c09║   　可求。故云 即是非相。又恐聞說非相。舍實取空。認
X25n0496_p0572c10║   　作龜毛兔 角。不知本來實相。即是非相。非有非無
X25n0496_p0572c11║   　非空非實。正如水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不
X25n0496_p0572c12║   　見其形。是故如來說名實相也。
X25n0496_p0572c13║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持不足為難。若當
X25n0496_p0572c14║   來世 。後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人
X25n0496_p0572c15║   即為第一 希有。何 以 故。此人無我相．無人相．無眾生
X25n0496_p0572c16║   相．無壽者相。所以 者何 。我相即是非相。人相．眾生相．
X25n0496_p0572c17║   壽者相即是非相。何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。佛
X25n0496_p0572c18║   告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚．不怖．
X25n0496_p0572c19║   不畏。當知是人甚為希有。
X25n0496_p0572c20║   　承上文第一 希有功 德。此但 言希有。功 德不足道
X25n0496_p0572c21║   　矣。空生既悟之 後。為眾生說法。使同歸於悟也。先
X25n0496_p0572c22║   　陳我得聞是經典 。信 解受持。未足為難。願與當來
X25n0496_p0572c23║   　五 百年。為一 小劫 。所有眾生。同一 信 解。同一 受持。
X25n0496_p0572c24║   　乃為希有難得之 緣。何 以 故。此信 解受持之 人。識
X25n0496_p0573a01║   　得經中四句偈。即能空諸四相。我人眾生壽者。道
X25n0496_p0573a02║   　是無相。即是非相。是相非相。二 見俱 離。與佛平等。
X25n0496_p0573a03║   　故言即名是佛。佛乃印可。如是如是者。深契如來
X25n0496_p0573a04║   　法要也。空生又恐後世 眾生。於大乘經典 。河漢其
X25n0496_p0573a05║   　言。望洋而退。信 受奉持難得其人。良由眾生心量
X25n0496_p0573a06║   　狹劣 。少見多怪。遇大而驚。逢高而怖。見難而畏。審
X25n0496_p0573a07║   　能從聞入 信 。因信 遣疑。安然不驚。怛然不怖。毅然
X25n0496_p0573a08║   　不畏者。信 受奉持。固為第一 希有功 德。當知是人。
X25n0496_p0573a09║   　甚為希有。非功 德之 可比也。
X25n0496_p0573a10║   何 以 故。須菩提。如來說。第一 波羅蜜。即非第一 波羅
X25n0496_p0573a11║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0496_p0573a12║   　此承上文。更進一 解。上文空生聞經得悟。更發大
X25n0496_p0573a13║   　願。以 此經偈。流通法界。直至五 百年後眾生。人各
X25n0496_p0573a14║   　聞經。人各信 解受持。空諸四相。不驚不怖不畏。此
X25n0496_p0573a15║   　是空生一 片婆心法施。最為極則 。世 尊呼而告之
X25n0496_p0573a16║   　云 。汝所法施。是第一 究竟。當知一 切眾生。盡人有
X25n0496_p0573a17║   　此一 部真經。祕在如來藏中。悟則 為佛。迷則 眾生。
X25n0496_p0573a18║   　究竟無佛可成。無生所度。無法可施。無岸可到 。佛
X25n0496_p0573a19║   　說布施。是第一 波羅蜜。即非第一 波羅蜜。不過假
X25n0496_p0573a20║   　借名字。使人識取彼岸。先登直到 耳。按波羅蜜有
X25n0496_p0573a21║   　十。一 布施。二 持戒。三忍辱。四精進。五 禪定。六 智慧。
X25n0496_p0573a22║   　七慈。八 悲。九方便 。十不退。此云 第一 者。指布施言。
X25n0496_p0573a23║   　前 為求福說。此度生說。
X25n0496_p0573a24║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍
X25n0496_p0573b01║   辱波羅蜜。
X25n0496_p0573b02║   　承上文。身命布施。更進一 解。前 屬布施分攝。此屬
X25n0496_p0573b03║   　忍辱者。蓋捨身斷命而行布施。是布施極則 。不瞋
X25n0496_p0573b04║   　不恚。不煩不惱。是忍辱極則 。是能究竟到 彼岸之
X25n0496_p0573b05║   　人。當知更有向上一 步。四相非有。三輪體空。無施
X25n0496_p0573b06║   　者。無受施者。無辱可忍。無岸可登。方是極則 之 極
X25n0496_p0573b07║   　則 。故語空生云 。如來說忍辱非忍辱。不過假借名
X25n0496_p0573b08║   　言。使人承當耳。
X25n0496_p0573b09║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾
X25n0496_p0573b10║   時。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何 以 故。我於
X25n0496_p0573b11║   往昔節節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應
X25n0496_p0573b12║   生瞋恨。須菩提。又念過去於五 百世 作忍辱仙 人。於
X25n0496_p0573b13║   爾所世 。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。
X25n0496_p0573b14║   　承上文忍辱言。世 尊現身說法。向自己分中。拈出
X25n0496_p0573b15║   　忍辱榜樣。到 此方是極則 也。昔世 尊五 百世 前 作
X25n0496_p0573b16║   　忍辱仙 人。山中宴坐。遇歌利 王出獵。王暫憩息。左
X25n0496_p0573b17║   　右彩女。往見仙 人圍繞禮拜。王既覺知。大怒割 截
X25n0496_p0573b18║   　仙 人肢體。仙 人懽喜納受。自發願云 。願生生世 世
X25n0496_p0573b19║   　度王成佛。此便 是身命布施。當節節支解時不生
X25n0496_p0573b20║   　瞋恨。無甚奇特不過空諸所有。無受割 截之 我。無
X25n0496_p0573b21║   　施割 截之 人。無業報之 眾生。無癡戀身令之 壽者。
X25n0496_p0573b22║   　尚要解冤 釋結。度令成佛而後已。是能忍辱。而行
X25n0496_p0573b23║   　布施也。念過去下。乃追述前 因。為後人布施榜樣耳。
X25n0496_p0573b24║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0496_p0573c01║   菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0496_p0573c02║   生無所住 心。若心有住 。即為非住 。是故佛說。菩薩心
X25n0496_p0573c03║   不應住 色布施。須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故。應
X25n0496_p0573c04║   如是布施。如來說。一 切諸相。即是非相。又說。一 切眾
X25n0496_p0573c05║   生。即非眾生。
X25n0496_p0573c06║   　承上文。布施忍辱。離一 切相而言。告須菩提。如來
X25n0496_p0573c07║   　離相度生。諸菩薩亦應離一 切相。發無上菩提心
X25n0496_p0573c08║   　也。所云 離相者。非是脫空之 謂。謂於六 塵擾擾。諸
X25n0496_p0573c09║   　相交集中。萬象森羅。一 真獨露。見色聞聲不應住
X25n0496_p0573c10║   　著。香味觸法。亦復如是。前 云 應無所住 而生其心
X25n0496_p0573c11║   　者。境與心融。今云 應生無所住 心者。心隨境化。若
X25n0496_p0573c12║   　心有所住 。便 是不融不化。著意安排。即為非住 矣。
X25n0496_p0573c13║   　是故佛說菩薩度生真心。不應住 在六 塵邊。而行
X25n0496_p0573c14║   　布施。住 相布施。利 益有限。離相布施。利 益無窮。故
X25n0496_p0573c15║   　云 應如是布施也。又恐菩薩從眾生著相。認相為
X25n0496_p0573c16║   　我。眾生為人。相與眾生。分而為二 。故佛隨建隨掃。
X25n0496_p0573c17║   　說是相即非相。說是眾生即非眾生。眾生即相。相
X25n0496_p0573c18║   　即眾生也。
X25n0496_p0573c19║   須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0496_p0573c20║   異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0496_p0573c21║   　上文出經題後。佛為空生說法。深入 一 層。說到 因
X25n0496_p0573c22║   　果皆空時。却恐聞者。發起疑情。謂果空不必用因。
X25n0496_p0573c23║   　因空不能得果。且因中行施。不住 生心。則 無實果
X25n0496_p0573c24║   　可證矣。世 尊不待請問。誡以 勿 疑。但 當諦信 。佛言
X25n0496_p0574a01║   　真語無偽。實語無虗。如語無變。不誑語無欺。不異
X25n0496_p0574a02║   　語無別 。空生所聞之 法。即如來所得之 法。說實說
X25n0496_p0574a03║   　虗。皆為戲論。不可妄起疑情也。
X25n0496_p0574a04║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 暗。即無
X25n0496_p0574a05║   所見。若菩薩心不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0496_p0574a06║   照。見種種色。須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。
X25n0496_p0574a07║   能於此經受持讀誦。即為如來以 佛智慧。悉知是人。
X25n0496_p0574a08║   悉見是人。皆得成就無量無邊功 德。
X25n0496_p0574a09║   　此語空生重申法施玄旨。以 菩薩心化度眾生者。
X25n0496_p0574a10║   　心住 於法而行布施。便 成法執。而生法障。如入 暗
X25n0496_p0574a11║   　室。了 無所見一 般。若能不住 於法。而行布施。豁開
X25n0496_p0574a12║   　法眼。覩見法光 。如有目人。見地分明。更藉日光 。種
X25n0496_p0574a13║   　種色相。照燭無遺。乃呼空生而付囑之 。受持此經。
X25n0496_p0574a14║   　傳與當來。盡人皆得受持讀誦。其人智慧。入 佛知
X25n0496_p0574a15║   　見。如來智慧所照亦復如是。感應道交。悉知悉見。
X25n0496_p0574a16║   　成就無量功 德。不可思議。此無住 相。而行布施之
X25n0496_p0574a17║   　玅用也。
X25n0496_p0574a18║   須菩提。若有善男子．善女人。初 日分。以 恒河沙等身
X25n0496_p0574a19║   布施。中日分。復以 恒河沙等身布施。後日分。亦以 恒
X25n0496_p0574a20║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 以 身布施。若
X25n0496_p0574a21║   復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫．受
X25n0496_p0574a22║   持．讀誦．為人解說。
X25n0496_p0574a23║   　承上文。不住 相布施而言。前 淺後深。前 經所說。不
X25n0496_p0574a24║   　及時分。與等身分。此言一 日三時。及恒河沙數等
X25n0496_p0574b01║   　身分不及命根者。意此非前 文身命布施之 解。蓋
X25n0496_p0574b02║   　謂隨時隨地種種現身。歷劫 行施也。前 經止云 受
X25n0496_p0574b03║   　持。此云 信 心不逆。是與般若契合。直至不疑之 地。
X25n0496_p0574b04║   　一 心隨順。依教奉行。非徒受持而已也。書寫受持
X25n0496_p0574b05║   　為人解說。是從般若光 中。流出語言文字。代 佛宣
X25n0496_p0574b06║   　揚。非徒紙上陳言。依文解義之 可比。是能不住 於
X25n0496_p0574b07║   　法而行布施者。其福勝彼。謂般若經中。自然本具
X25n0496_p0574b08║   　之 福德。四句玅偈。包 括恒沙身根器界一 切眾生。
X25n0496_p0574b09║   　皆在如來福德之 中。勝彼現身布施者相去遠矣。
X25n0496_p0574b10║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議．不可稱量．無邊
X25n0496_p0574b11║   功 德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人
X25n0496_p0574b12║   能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆
X25n0496_p0574b13║   得成就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功 德。如是
X25n0496_p0574b14║   人等。則 為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。
X25n0496_p0574b15║   須菩提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。即
X25n0496_p0574b16║   於此經。不能聽受讀誦．為人解說。
X25n0496_p0574b17║   　此要言一 經旨趣。超出凡情世 見之 外。故不可思。
X25n0496_p0574b18║   　超出語言文字之 外。故不可議。超出算數計較之
X25n0496_p0574b19║   　外。故不可量。充 滿十方。徧周三界故無邊。所云 功
X25n0496_p0574b20║   　德。即前 不住 相布施者是。此是佛法極則 。非小根
X25n0496_p0574b21║   　小器之 人所能承當。如來特為菩薩乘．佛乘而說。
X25n0496_p0574b22║   　能發大乘心者。即是菩薩。發最上乘心者。即同如
X25n0496_p0574b23║   　來。無上法門。需人荷擔。倘或畏大樂小。必不能堪
X25n0496_p0574b24║   　任負荷。儒 教所謂人能弘道。非道弘人。是也。乃復
X25n0496_p0574c01║   　申言。受持讀誦演說功 德。具 佛知見。當為如來之
X25n0496_p0574c02║   　所護念付囑。成就大功 德藏。一 肩負荷。無上菩提
X25n0496_p0574c03║   　無有退屈。若是喜樂小法之 人。自甘下劣 。便 著我
X25n0496_p0574c04║   　見。分別 彼己。便 著人見。置四生於度外。期身命之
X25n0496_p0574c05║   　延長。著眾生壽者見。四見存於隱微。四相積為生
X25n0496_p0574c06║   　滅。不能契此經旨。信 受讀誦。為人解說。如上所云
X25n0496_p0574c07║   　也。
X25n0496_p0574c08║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間．天．人．阿修 羅。
X25n0496_p0574c09║   所應供 養。當知此處即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。
X25n0496_p0574c10║   以 諸華香。而散其處。
X25n0496_p0574c11║   　此讚般若法身常住 。世 人但 知敬信 法寶。殊不知
X25n0496_p0574c12║   　法寶即是法身。三世 諸佛。慧命所寄。一 切眾生。性
X25n0496_p0574c13║   　命所關。在在處處有此法寶。在在處處有此法身。
X25n0496_p0574c14║   　天人修 羅同具 同有。所當供 養。如來滅度後遺下
X25n0496_p0574c15║   　舍利 真身。天上人間建塔莊嚴。實為恭敬。此經乃
X25n0496_p0574c16║   　如來遺教。親口親言。非等閒文字之 比。所當恭敬
X25n0496_p0574c17║   　圍繞散華香於其處者。恭敬表皈依。圍繞表回向。
X25n0496_p0574c18║   　散華香表一 切功 德。莊嚴佛土。處處皆然。無非般
X25n0496_p0574c19║   　若也。
X25n0496_p0574c20║   復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0496_p0574c21║   輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0496_p0574c22║   世 罪業即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0496_p0574c23║   　此讚般若功 德。有離障出纏之 益。上明生善。今明
X25n0496_p0574c24║   　滅惡。造作定業。不可逃避者。修 般若因。前 生罪業
X25n0496_p0575a01║   　應墮三惡道者。乘般若力 。轉重為輕。不過餘殘宿
X25n0496_p0575a02║   　報。定業難逃。為人輕賤。入 般若門。宿生罪業即為
X25n0496_p0575a03║   　消除。而得無上菩提也。置此論者。緣世 間有信 心
X25n0496_p0575a04║   　行善。信 經修 性之 人。現生轗軻。名位 屈辱。衣食艱
X25n0496_p0575a05║   　難。受人罵辱輕賤者。亦復不少。俗 眼視之 。便 謂佛
X25n0496_p0575a06║   　法無靈。不知此一 輕賤。正是轉因易果。直趨無上
X25n0496_p0575a07║   　菩提時節。不可因此而退屈也。佛語空生。宣布此
X25n0496_p0575a08║   　義。
X25n0496_p0575a09║   須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0496_p0575a10║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0496_p0575a11║   者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0496_p0575a12║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分．乃至
X25n0496_p0575a13║   算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子．善女人。於後
X25n0496_p0575a14║   末世 。有受持讀誦此經。所得功 德。我若具 說者。或有
X25n0496_p0575a15║   人聞。心則 狂亂 。狐疑不信 。須菩提。當知是經義不可
X25n0496_p0575a16║   思議。果報亦不可思議。
X25n0496_p0575a17║   　此是如來現身說法。極言般若勝因。非供 養承事
X25n0496_p0575a18║   　一 切諸佛所及。自念我在過去無量劫 。然燈佛所
X25n0496_p0575a19║   　得值若干數萬億 諸佛。悉皆供 養承事 。無唐捐者。
X25n0496_p0575a20║   　此種功 德。實非前 文身命布施之 比。若復有人。於
X25n0496_p0575a21║   　末後世 。稱經功 德。勝我供 養承事 功 德。百不及一 。
X25n0496_p0575a22║   　乃至多數等分。所不能及者。蓋謂無相功 德勝有
X25n0496_p0575a23║   　為法萬萬也。極言此經功 德。不可思議如此。功 德
X25n0496_p0575a24║   　無盡。我說無盡。眾生無盡。疑信 無盡。如來隨其根
X25n0496_p0575b01║   　器而善導之 。不可不說。不容盡說。所謂止止不須
X25n0496_p0575b02║   　說。我法玅難思。一 句道盡聞者易起疑情。心狂惑
X25n0496_p0575b03║   　亂 。反生誹謗。墮三惡道。利 之 適所以 害之 。起下文
X25n0496_p0575b04║   　空生再 問之 意。
X25n0496_p0575b05║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0496_p0575b06║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X25n0496_p0575b07║   菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0496_p0575b08║   當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生已。
X25n0496_p0575b09║   而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有
X25n0496_p0575b10║   我相．人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。所以 者何 。須菩
X25n0496_p0575b11║   提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0496_p0575b12║   　此節問答。頗涉重複。憨山決疑略云 。初 問應住 降
X25n0496_p0575b13║   　伏以 來。通破凡夫修 菩薩行者。所執之 疑。當知我
X25n0496_p0575b14║   　法二 執。有麤有細。前 破凡夫麤執。以 所執五 蘊色
X25n0496_p0575b15║   　身為我執。執我所依為緣塵。六 度之 行。希求菩提
X25n0496_p0575b16║   　者為法執。緣此二 執。皆著相故。是故破初 發心菩
X25n0496_p0575b17║   　薩未悟般若之 疑。但 顯下不見有眾生可度也。此
X25n0496_p0575b18║   　後乃破細微我法二 執。是已悟般若之 菩薩。但 執
X25n0496_p0575b19║   　有能證之 智。為我。有所證之 真如。為人。能證能悟。
X25n0496_p0575b20║   　為眾生。證悟未忘。潛續如命。為壽者。以 此四相。最
X25n0496_p0575b21║   　極微細。故為微細二 執。所謂存我覺我也。故向下
X25n0496_p0575b22║   　發揮。獨標一 我字。但 破我執。上不見有佛果可求
X25n0496_p0575b23║   　也。此與前 文。問同意別 。觀者應知。　經中初 問。云 何
X25n0496_p0575b24║   　應住 。云 何 降伏其心者。謂初 心菩薩．大心凡夫。始
X25n0496_p0575c01║   　發度生之 心。種種著相。依著自己五 蘊色身修 行。
X25n0496_p0575c02║   　其所布施。執著六 塵麤相而求福報。其所求菩提。
X25n0496_p0575c03║   　執著化佛色相之 身。其土。則 眾寶莊嚴之 土。種種
X25n0496_p0575c04║   　修 行。皆不離相。去般若遠矣。空生發問。被佛重重
X25n0496_p0575c05║   　破斥。直至一 切色相皆離。方契真如。般若實智。到
X25n0496_p0575c06║   　此。空生已悟。大眾疑消。經文不可思議已前 。皆是
X25n0496_p0575c07║   　此意也。　今此經文以 下。乃是破已悟般若菩薩微
X25n0496_p0575c08║   　細之 執。四相皆細。到 此。獨標一 我字為首。但 云 。我
X25n0496_p0575c09║   　應滅度眾生。再 不復言及布施。是知已悟菩薩。功
X25n0496_p0575c10║   　行已圓。惟有生．佛之 見未泯耳。然此細智為我。又
X25n0496_p0575c11║   　問應住 降伏。似 與前 問同意何 也。蓋此菩薩。已離
X25n0496_p0575c12║   　五 蘊。但 習氣未忘。故於真如智中。亦求安住 。且謂
X25n0496_p0575c13║   　菩提有所住 處。求而不得。致心不安。故問降伏。此
X25n0496_p0575c14║   　求佛之 心未安。以 生佛之 見未泯。不達平等一 如
X25n0496_p0575c15║   　之 故。問同意別 。故世 尊破云 。發菩提心者。當作如
X25n0496_p0575c16║   　是觀。我滅度一 切眾生已。實無有一 眾生得滅度
X25n0496_p0575c17║   　者。良以 眾生。本自如如。不待更滅更度。若執有滅
X25n0496_p0575c18║   　度。便 著四相。非菩薩矣。此不見有眾生可度也。生
X25n0496_p0575c19║   　佛本來平等。眾生既無可滅。此中實無有法可求
X25n0496_p0575c20║   　菩提者。何 以 故。以 眾生本自寂滅。即是菩提。不得
X25n0496_p0575c21║   　更求。此不見有佛果可求也。
X25n0496_p0575c22║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X25n0496_p0575c23║   羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0496_p0575c24║   然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如
X25n0496_p0576a01║   是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三
X25n0496_p0576a02║   菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提
X25n0496_p0576a03║   者。然燈佛即不與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0496_p0576a04║   迦牟尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故
X25n0496_p0576a05║   然燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0496_p0576a06║   迦牟尼。何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來
X25n0496_p0576a07║   得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿
X25n0496_p0576a08║   耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三
X25n0496_p0576a09║   藐三菩提。於是中無實無虗。是故如來。說一 切法皆
X25n0496_p0576a10║   是佛法。須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名
X25n0496_p0576a11║   一 切法。
X25n0496_p0576a12║   　此承上文言。無上菩提。實無有法可得。佛呼空生
X25n0496_p0576a13║   　而徵詰之 。昔從然燈受記。盡人皆謂無上菩提。有
X25n0496_p0576a14║   　法可得也。空生領悟。解佛所說玅義。信 知無上菩
X25n0496_p0576a15║   　提無法可得。是名真得。佛為印可。如是如是云 者。
X25n0496_p0576a16║   　蓋謂實無有法可得。方是無上菩提極則 。然燈授
X25n0496_p0576a17║   　記。當得成佛。以 此之 故。倘我於法。實有所得。不名
X25n0496_p0576a18║   　如來。不蒙授記矣。反復申明無法可得之 義。如來
X25n0496_p0576a19║   　授記當作釋迦牟尼者。以 如來洪名。乃十號之 一 。
X25n0496_p0576a20║   　如是諸法如義。謂真如性。無得無失。無去無來。故
X25n0496_p0576a21║   　云 如來。世 尊成佛。然燈授記。即是此義。非更有所
X25n0496_p0576a22║   　得也。若復有人言。無上菩提實有所得。殊不知無
X25n0496_p0576a23║   　有法可得者。是名真得。無實無虗。是名實無所得。
X25n0496_p0576a24║   　如來所說一 切法。正是無實無虗之 玅諦。是法非
X25n0496_p0576b01║   　法。皆名佛法。要而言之 。名為佛法。即非佛法。古德
X25n0496_p0576b02║   　云 。用即知而常寂。不用則 寂而常知。方契玅覺。是
X25n0496_p0576b03║   　故名為一 切法也。
X25n0496_p0576b04║   須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說。人身
X25n0496_p0576b05║   長大。即為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若
X25n0496_p0576b06║   作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何 以 故。須
X25n0496_p0576b07║   菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一 切法無我．無
X25n0496_p0576b08║   人．無眾生．無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴
X25n0496_p0576b09║   佛土。是不名菩薩。何 以 故。如來說。莊嚴佛土者。即非
X25n0496_p0576b10║   莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來
X25n0496_p0576b11║   說名真是菩薩。
X25n0496_p0576b12║   　此借大身以 喻法身。不可著相求也。如來徵詰。空
X25n0496_p0576b13║   　生領悟。大身之 外。別 有非身。非身者法身也。菩薩
X25n0496_p0576b14║   　若存我執。我滅度眾生。猶執認大身為我。不復知
X25n0496_p0576b15║   　有真我。即不名之 為菩薩也。何 以 故。實無有法。名
X25n0496_p0576b16║   　為菩薩。無有大身。是名非身。法即非法。身即非身。
X25n0496_p0576b17║   　相即非相。我人眾生壽者。同歸於無。豈復更有一
X25n0496_p0576b18║   　法可得耶。又借佛土為喻。佛土者。心土也。佛土無
X25n0496_p0576b19║   　相。云 何 莊嚴。若有可莊嚴者。便 是有法可得。不名
X25n0496_p0576b20║   　菩薩。當知如來所說莊嚴者。是莊嚴法身。非莊嚴
X25n0496_p0576b21║   　大身。法身非身也。識得非身。是名莊嚴。通達無我
X25n0496_p0576b22║   　之 法。無有一 法可得。是則 名為真菩薩也。
X25n0496_p0576b23║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0496_p0576b24║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0496_p0576c01║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0496_p0576c02║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0496_p0576c03║   是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0496_p0576c04║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。須菩提。於意云 何 。如恒河
X25n0496_p0576c05║   中所有沙。佛說是沙不。如是。世 尊。如來說是沙。須菩
X25n0496_p0576c06║   提。於意云 何 。如一 恒河中所有沙。有如是沙等恒河。
X25n0496_p0576c07║   所有沙數。佛世 界如是。寧為多不。甚多。世 尊。佛告須
X25n0496_p0576c08║   菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何
X25n0496_p0576c09║   以 故。如來說。諸心皆為非心。是名為心。所以 者何 。須
X25n0496_p0576c10║   菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
X25n0496_p0576c11║   　此承上文。菩薩既悟之 後。尚存人法細執。佛於諸
X25n0496_p0576c12║   　相之 中。獨標一 我。復於我相之 中。表出法身。又曰
X25n0496_p0576c13║   　非身。種種破除。無法可執。却恐菩薩深信 無相之 解。
X25n0496_p0576c14║   　沉空滯寂。墮在空執。未免偏 枯。故呼空生而徵詰
X25n0496_p0576c15║   　之 。歷舉五 眼。證明前 解。即今青蓮紺目。現在如來
X25n0496_p0576c16║   　面上者。肉眼也。上見諸天。下徹十地者。天眼也。照
X25n0496_p0576c17║   　見眾生。根性深淺。識陰輪迴者。慧眼也。照見法身。
X25n0496_p0576c18║   　遍周法界。辨別 一 切有無空假者。法眼也。照見佛
X25n0496_p0576c19║   　土。無邊世 界。放光 普徧。破諸黑暗。圓滿十方。無障
X25n0496_p0576c20║   　無礙者。佛眼也。肉眼屬如來報身。四種聖眼。屬清
X25n0496_p0576c21║   　淨法身。法身無相。非藉報身。不能度人。聖眼無形。
X25n0496_p0576c22║   　非藉肉眼。不能見物。若執定是無。便 落空亡外道。
X25n0496_p0576c23║   　故歷舉五 眼。以 徵詰之 。空生領悟。隨機答問。不生
X25n0496_p0576c24║   　知解。如來再 以 恒河沙為喻。空生信 為甚多。乃曉
X25n0496_p0577a01║   　之 以 眾生心量。如來悉知悉見者。以 有五 眼之 故。
X25n0496_p0577a02║   　究竟眾生心量。萬別 千差。盡屬妄想。皆為非心。非
X25n0496_p0577a03║   　心之 心。即名為心。猶肉眼之 眼。聖眼所寄。即名為
X25n0496_p0577a04║   　眼也。又恐聞說諸心。謂有實心。更須破遣。過去已
X25n0496_p0577a05║   　滅。現在虗妄。未來未起。三際推尋。求心了 不可得。
X25n0496_p0577a06║   　五 眼所見。瞥地成空。有無俱 遣矣。
X25n0496_p0577a07║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界七寶以
X25n0496_p0577a08║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以
X25n0496_p0577a09║   是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得
X25n0496_p0577a10║   福德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0496_p0577a11║   　經中屢言福報。此於菩薩既悟之 後。似 不須說。如
X25n0496_p0577a12║   　來再 三徵詰者。却恐已悟菩薩。於人法細執之 中。
X25n0496_p0577a13║   　未忘修 福之 見。仍是法執邊事 。重重破遣。有者取
X25n0496_p0577a14║   　相也。無者離相也。離相見性。性如虗空。其福無量。
X25n0496_p0577a15║   　比前 受持讀誦解說。更深一 層。
X25n0496_p0577a16║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0496_p0577a17║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說。具 足色身。
X25n0496_p0577a18║   即非具 足色身。是名具 足色身。須菩提。於意云 何 。如
X25n0496_p0577a19║   來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0496_p0577a20║   諸相見。何 以 故。如來說。諸相具 足。即非具 足。是名諸
X25n0496_p0577a21║   相具 足。
X25n0496_p0577a22║   　上文掃除相見。不得取有。不得落空矣。却恐菩薩
X25n0496_p0577a23║   　悟後起疑。謂布施福德乃成佛之 因。故感具 足莊
X25n0496_p0577a24║   　嚴之 果。今謂福德實無。是無果也。無佛可成。是無
X25n0496_p0577b01║   　果也。即今現身如來。具 足色相從何 而有耶。故呼
X25n0496_p0577b02║   　空生而徵詰之 。空生言下領悟。謂不應從色身諸
X25n0496_p0577b03║   　相見如來者。蓋以 如來法身。具 足三十二 行。是故
X25n0496_p0577b04║   　成此報身。具 足三十二 相。識得法身。便 不應從報
X25n0496_p0577b05║   　身上起見也。復自解悟如來所說具 足色身者。無
X25n0496_p0577b06║   　非赤肉團中。幻化之 軀。當知中有一 箇無位 真人。
X25n0496_p0577b07║   　清淨玅色之 身。乃名法身。故云 非具 足色身。即非
X25n0496_p0577b08║   　即是也。具 足諸相。則 八 十種好。萬德莊嚴。又不止
X25n0496_p0577b09║   　於三十二 相矣。復次徵詰。空生領悟。一 如前 解。謂
X25n0496_p0577b10║   　諸相具 足。依舊報身邊事 。故云 即非具 足。離却諸
X25n0496_p0577b11║   　相。不見如來。故云 是名具 足也。
X25n0496_p0577b12║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0496_p0577b13║   念。何 以 故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0496_p0577b14║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0496_p0577b15║   　承上文言。玅相無相。固非諸相可見。即今說法。亦
X25n0496_p0577b16║   　是無說之 說。非言說可求。語空生言。如來諸相非
X25n0496_p0577b17║   　相。所固然也。即今說法。不得著相。勿 謂如來超心
X25n0496_p0577b18║   　作念。自言我當有所說法。說者不作此念。聽受者
X25n0496_p0577b19║   　亦不應作此念。若人從語生解。便 謂如來有所說
X25n0496_p0577b20║   　法。不是信 佛。乃是諸佛。何 以 故。我所說法。不在言
X25n0496_p0577b21║   　說。著相之 人。但 以 言說為說。不能解我不說之 說
X25n0496_p0577b22║   　也。復告空生以 曉之 云 。凡說法者。本無法可說。特
X25n0496_p0577b23║   　為眾生去除外妄而說。是以 妄遣妄。非有真實。眾
X25n0496_p0577b24║   　生既悟。則 不用此法矣。
X25n0496_p0577c01║   爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0496_p0577c02║   聞說是法。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0496_p0577c03║   生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0496_p0577c04║   眾生。須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩
X25n0496_p0577c05║   提。為無所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我於阿耨多
X25n0496_p0577c06║   羅三藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅
X25n0496_p0577c07║   三藐三菩提。復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名
X25n0496_p0577c08║   阿耨多羅三藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。
X25n0496_p0577c09║   修 一 切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所
X25n0496_p0577c10║   言善法者。如來說即非善法。是名善法。
X25n0496_p0577c11║   　承上文。無法可說。是名說法而言。空生玅悟法身。
X25n0496_p0577c12║   　能信 能受。能續佛慧命矣。爾時故稱慧命須菩提。
X25n0496_p0577c13║   　此示生法一 如。無法可說。無眾生可度也。空生領
X25n0496_p0577c14║   　悟無法可說之 旨。但 恐未來眾生。聞此妙法。未知
X25n0496_p0577c15║   　能信 受不。問佛。蒙答云 。若作此解。便 是眾生佛法。
X25n0496_p0577c16║   　分而為二 矣。當知眾生本如。與法平等。無有眾生
X25n0496_p0577c17║   　之 相。故云 彼非眾生。但 以 真如隨緣而成眾生。故
X25n0496_p0577c18║   　云 非不眾生。復語空生。發明其故。所謂眾生者。謂
X25n0496_p0577c19║   　我說一 切法。為度一 切生。既無一 切生。即無一 切
X25n0496_p0577c20║   　法。法生眾生。眾生生法。是謂眾生生者。是故如來
X25n0496_p0577c21║   　說非眾生。是名眾生也。　空生意謂。佛法因於眾生。
X25n0496_p0577c22║   　而後有法。既無所得矣。今佛所得無上菩提。是有
X25n0496_p0577c23║   　耶。是無耶。佛決其無。故印可之 。告空生言。無上菩
X25n0496_p0577c24║   　提。我與眾生。同具 真性。本無得失。無所得固爾。即
X25n0496_p0578a01║   　一 切細微少許之 法。皆無所得。是故名為無上菩
X25n0496_p0578a02║   　提也。復告之 言。所謂法者。乃是眾生平等正覺之
X25n0496_p0578a03║   　法。悟之 為佛。無有高相。迷為眾生。無有下相。故名
X25n0496_p0578a04║   　為無上菩提也。若著我人眾生壽者之 相。則 非平
X25n0496_p0578a05║   　等矣。離却四相。修 一 切善法。則 得無上菩提矣。善
X25n0496_p0578a06║   　法者。即經文所謂布施供 養禮敬嚴土等。皆名善
X25n0496_p0578a07║   　法。亦名有為法。故云 非善法。是名善法。
X25n0496_p0578a08║   須菩提。若三千大千世 界中所有諸須彌山王。如是
X25n0496_p0578a09║   等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0496_p0578a10║   乃至四句偈等。受持讀誦．為他人說。於前 福德百分
X25n0496_p0578a11║   不及一 。百千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0496_p0578a12║   　承上文云 。善法既非。則 寶聚布施亦非善法。惟般
X25n0496_p0578a13║   　若功 德。方稱殊勝。蓋以 般若經中。四句偈等。乃是
X25n0496_p0578a14║   　如來慧命所寄。眾生迷悟所關。若受持讀誦演說
X25n0496_p0578a15║   　者。便 能續佛慧命。能令眾生背迷合覺。福德廣大。
X25n0496_p0578a16║   　比之 寶聚布施。相去多多也。
X25n0496_p0578a17║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0496_p0578a18║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0496_p0578a19║   若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩
X25n0496_p0578a20║   提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我。
X25n0496_p0578a21║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0496_p0578a22║   　承上文云 。經中四句偈為他人說。是為度生功 德。
X25n0496_p0578a23║   　恐人錯解。謂如來有意於度生也。故呼空生而曉
X25n0496_p0578a24║   　之 言。勿 謂如來作念度生。汝亦勿 作此念。謂如來
X25n0496_p0578b01║   　實有度生之 相。若有眾生為如來所度者。如來便
X25n0496_p0578b02║   　有能度之 我。有所度之 人。人等眾生。我為壽者。則
X25n0496_p0578b03║   　非如來真我矣。如來說法。實非有我。而凡夫之 人。
X25n0496_p0578b04║   　自生人我。以 為有我。遂疑如來亦復有我耳。要之
X25n0496_p0578b05║   　是法平等。無有高下。悟則 為聖。迷則 為凡。說是凡
X25n0496_p0578b06║   　夫。却非凡夫。而名之 為凡夫者。平等性智無聖無
X25n0496_p0578b07║   　凡也。
X25n0496_p0578b08║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0496_p0578b09║   言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0496_p0578b10║   三十二 相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提白
X25n0496_p0578b11║   佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0496_p0578b12║   來。
X25n0496_p0578b13║   　此遙承具 足身相而言。三十二 相即具 足身相也。
X25n0496_p0578b14║   　因上文度生之 解。誠恐眾生起疑。謂佛現身說法。
X25n0496_p0578b15║   　不離報身。身屬色相。法是音聲。離却色聲二 者。從
X25n0496_p0578b16║   　何 說法。從何 聞法耶。呼空生而徵詰之 。空生信 能。
X25n0496_p0578b17║   　言下領悟。不可以 身相觀如來也。佛再 舉轉輪聖
X25n0496_p0578b18║   　王以 實之 。蓋以 轉輪聖王。亦具 有此三十二 相。猶
X25n0496_p0578b19║   　是凡夫。喚作如來不得。空生再 申前 悟。如來不可
X25n0496_p0578b20║   　以 相觀者。無相方是如來。不可以 色見。不可以 聲
X25n0496_p0578b21║   　音求也。
X25n0496_p0578b22║   爾時。世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是人
X25n0496_p0578b23║   行邪道。不能見如來。
X25n0496_p0578b24║   　按經中四句偈。似 指此四句而言。一 經之 中。無一
X25n0496_p0578c01║   　偈字。今明明說偈。解當屬此。要知此偈。即前 文無
X25n0496_p0578c02║   　我人眾生壽者四句。前 句是標出名相。此偈乃埽
X25n0496_p0578c03║   　蕩邪解。行邪行者。即著相眾生。從色聲邊。橫生人
X25n0496_p0578c04║   　我等見。不見自性真如來。即不見現前 說法如來
X25n0496_p0578c05║   　也。味二 我字。當識真我。即如來四德中。常樂我淨
X25n0496_p0578c06║   　之 我。
X25n0496_p0578c07║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0496_p0578c08║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0496_p0578c09║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發
X25n0496_p0578c10║   阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。
X25n0496_p0578c11║   何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷
X25n0496_p0578c12║   滅相。
X25n0496_p0578c13║   　前 文說偈已。又恐諸菩薩。悟後起疑云 。如來不可
X25n0496_p0578c14║   　以 色見。不可以 聲求。經中所言。如來得阿耨多羅
X25n0496_p0578c15║   　三藐三菩提。離却色聲。誰是得者。豈非斷滅諸相。
X25n0496_p0578c16║   　并無上菩提。同歸斷滅。乃是究竟耶。此語空生。總
X25n0496_p0578c17║   　是反覆叮嚀。不可作斷滅會去。以 具 足相而得菩
X25n0496_p0578c18║   　提。固然不是。不以 具 足相而得菩提。亦是斷滅邪
X25n0496_p0578c19║   　見。當知無上菩提本無斷滅。說法度生。總是掃除
X25n0496_p0578c20║   　四相。不曾教人。并無上菩提。同歸斷滅也。
X25n0496_p0578c21║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶。持用布施。
X25n0496_p0578c22║   若復有人知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝前 菩
X25n0496_p0578c23║   薩所得功 德。何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X25n0496_p0578c24║   須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X25n0496_p0579a01║   薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0496_p0579a02║   　經中屢言福報。或淺或深。或麤或細。不一 而足。總
X25n0496_p0579a03║   　是如來善觀眾生心量。凡夫之 人。固然着相求福。
X25n0496_p0579a04║   　就是大心菩薩。未得悟入 時。未免從法執上。頻起
X25n0496_p0579a05║   　福報之 見。菩薩既悟之 後。人法麤執已忘。尚存微
X25n0496_p0579a06║   　細法執。未能盡化。孜孜汲汲。修 行布施。又復勸 人
X25n0496_p0579a07║   　布施。猶有細微受福報之 見在。故說經至此。重申
X25n0496_p0579a08║   　明之 。說一 不受二 字。蓋謂福報若無。固無可受。福
X25n0496_p0579a09║   　報若有。亦不容受。三輪體空。四相全 無。了 達一 切
X25n0496_p0579a10║   　諸法無我。成就無生法忍。一 切福報。皆不可得。無
X25n0496_p0579a11║   　有與者。亦無受者。世 界空。七寶空。能施所施皆空。
X25n0496_p0579a12║   　受與不受。皆不可得。到 此方是福報極則 。受持經
X25n0496_p0579a13║   　偈。讀誦演說。不消再 說矣。空生又慮菩薩法執。如
X25n0496_p0579a14║   　佛所說。不受功 德。一 切功 德。盡舍盡棄。方成菩薩。
X25n0496_p0579a15║   　是斷絕世 人作福之 念矣。故有此問。如來曉之 云 。
X25n0496_p0579a16║   　所言不受者。乃當作福之 時。不起一 念貪求著相
X25n0496_p0579a17║   　之 心。是名不受。即六 祖所云 。不思善。不思惡。初 祖
X25n0496_p0579a18║   　云 。布施本無功 德。皆此意也。
X25n0496_p0579a19║   須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不
X25n0496_p0579a20║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0496_p0579a21║   名如來。
X25n0496_p0579a22║   　承上文。不受功 德。恐人起疑云 。即今如來行住 坐
X25n0496_p0579a23║   　臥四威儀 中。去來自在。豈不是納受福德之 人。故
X25n0496_p0579a24║   　呼空生而曉之 云 。若作如是見解。便 不解我前 所
X25n0496_p0579b01║   　說不受功 德之 義。蓋謂之 如來者。是諸法如義。雖
X25n0496_p0579b02║   　云 若來。無所從來。雖云 若去。無所從去。無去不滅。
X25n0496_p0579b03║   　無來不生。乃是自性真佛。無功 德之 可受也。
X25n0496_p0579b04║   須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界碎為微
X25n0496_p0579b05║   塵。於意云 何 。是微塵眾寧為多不。須菩提言。甚多。世
X25n0496_p0579b06║   尊。何 以 故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。
X25n0496_p0579b07║   所以 者何 。佛說。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世
X25n0496_p0579b08║   尊。如來所說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。何
X25n0496_p0579b09║   以 故。若世 界實有者。即是一 合相。如來說。一 合相。即
X25n0496_p0579b10║   非一 合相。是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不可
X25n0496_p0579b11║   說。但 凡夫之 人貪著其事 。
X25n0496_p0579b12║   　承上無所從來。無所從去。謂佛身充 滿於法界。隨
X25n0496_p0579b13║   　處和合。假如粉世 界而作微塵。佛與塵合。而不為
X25n0496_p0579b14║   　多。所謂合大於小也。聚微塵為世 界。佛與界合。而
X25n0496_p0579b15║   　不為大。所謂合小於大也。究竟如來實性。非一 非
X25n0496_p0579b16║   　二 。無離無合。合於微塵。塵中有界。合於世 界。界中
X25n0496_p0579b17║   　有塵。故云 非微塵。非世 界。合於微塵。塵中有佛。合
X25n0496_p0579b18║   　於世 界。界中有佛。故云 是名微塵。是名世 界。一 者
X25n0496_p0579b19║   　法身也。合者法界也。非實非虗。非有非無。若以 為
X25n0496_p0579b20║   　實有者。是法身合於法界。故云 即是一 合相。法界
X25n0496_p0579b21║   　異於法身。故云 。即非一 合相。法身不離法界。故云
X25n0496_p0579b22║   　是名一 合相。究竟是與非。皆不可說。悟者得之 。若
X25n0496_p0579b23║   　是凡夫之 人。未免貪著。執理礙事 。執事 礙理。所謂
X25n0496_p0579b24║   　一 合相者。落在事 為邊。貪戀執著。不得自在矣。佛
X25n0496_p0579c01║   　語空生。反覆發明。解菩薩悟後。人法細微二 執也。
X25n0496_p0579c02║   須菩提。若人言。佛說我見．人見．眾生見．壽者見。須菩
X25n0496_p0579c03║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也。世 尊。是人不
X25n0496_p0579c04║   解如來所說義。何 以 故。世 尊說。我見．人見．眾生見．壽
X25n0496_p0579c05║   者見。即非我見．人見．眾生見．壽者見。是名我見．人見．
X25n0496_p0579c06║   眾生見．壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0496_p0579c07║   者。於一 切法。應如是知。如是見。如是信 解。不生法相。
X25n0496_p0579c08║   須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0496_p0579c09║   　遙承上文。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者
X25n0496_p0579c10║   　見。更進一 解。埽除細微法執知見也。前 說小法。乃
X25n0496_p0579c11║   　為樂小乘者說。見有五 蘊色相之 我。見有對我之
X25n0496_p0579c12║   　人。見有無明煩惱之 眾生。見有留形住 世 之 壽者。
X25n0496_p0579c13║   　種種癡見。遂成種種著相。欲空諸相。先空諸見。方
X25n0496_p0579c14║   　不墮於小乘凡夫也。說經至此。乃為大乘菩薩。已
X25n0496_p0579c15║   　入 悟門。不復更有我人生壽諸相。但 於微細惑中。
X25n0496_p0579c16║   　少存知見。見有已悟之 我。同悟之 人。未悟之 眾生。
X25n0496_p0579c17║   　悟後接續慧命之 壽者。此見尚存。真見便 著。不能
X25n0496_p0579c18║   　一 超直入 。直取菩提矣。故呼空生而詰之 云 。我前
X25n0496_p0579c19║   　曾說我人等見。乃為樂小法者說。若人說我果有
X25n0496_p0579c20║   　此說。是解我所說義不。空生領悟。信 知是人。不解
X25n0496_p0579c21║   　如來玅義。蓋如來說法。隨人根器利 鈍。而施法藥。
X25n0496_p0579c22║   　彼樂小法者。破其邪見。乃說諸見。所說諸見。是眾
X25n0496_p0579c23║   　生見。不是佛見。因眾生之 有邪見。是故隨其所墮。
X25n0496_p0579c24║   　而名之 為我見人見眾生見壽者見耳。若是大乘
X25n0496_p0580a01║   　菩薩。既悟之 後。發無上菩提心者。一 切知見。即一
X25n0496_p0580a02║   　切法。如是知。便 是真知。如是見。便 是真見。如是信
X25n0496_p0580a03║   　解。便 是深信 解悟法門。不復更生法相。蓋此法相。
X25n0496_p0580a04║   　著於四相。便 非法相。不著四相。乃名法相也。再 語
X25n0496_p0580a05║   　空生。當從諸見。而求真見。楞嚴經云 。見見之 時。見
X25n0496_p0580a06║   　非是見。見猶離見。見不能及。是之 謂真見也。
X25n0496_p0580a07║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祗世 界七寶持用布
X25n0496_p0580a08║   施。若有善男子．善女人。發菩提心者。持於此經。乃至
X25n0496_p0580a09║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云 何 為人
X25n0496_p0580a10║   演說。不取於相。如如不動 。
X25n0496_p0580a11║   　說經至此。復言布施。菩薩悟後。不受福德。受持經
X25n0496_p0580a12║   　偈。為人演說。殊勝異常。惟演說玅義。非尋常名言
X25n0496_p0580a13║   　章句。依文解義之 比。蓋謂演說真如。不取著外邊
X25n0496_p0580a14║   　語言文字之 相。不動 著中道如如之 性。能闡揚佛
X25n0496_p0580a15║   　心。續佛慧命。乃謂之 演。語默一 如。無法可說。熾然
X25n0496_p0580a16║   　常說。乃謂之 說。說經至此。一 切語言文字。即真即
X25n0496_p0580a17║   　幻。即幻即真。三乘十二 分教。總是有為之 法。故說
X25n0496_p0580a18║   　偈以 結之 。
X25n0496_p0580a19║   何 以 故。
X25n0496_p0580a20║   一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
X25n0496_p0580a21║   　何 以 故。佛自發揮言。何 故為人演說。不取於相。如
X25n0496_p0580a22║   　如不動 乎。乃說偈言。一 切佛法。皆有為法。虗妄不
X25n0496_p0580a23║   　實。如夢者。寐時為有。寤後全 無。如幻者。幻術而有。
X25n0496_p0580a24║   　真實則 無。如泡者。外邊似 有。中間實無。如影者。隨
X25n0496_p0580b01║   　光 而有。光 滅則 無。如露者。依草而有。見現則 無。如
X25n0496_p0580b02║   　電者。先雷而有。雷後則 無。如是觀想非真。一 切有
X25n0496_p0580b03║   　為之 法都無實相。一 部真經。總在真如實相之 中。
X25n0496_p0580b04║   　說有說無。皆為戲論也。
X25n0496_p0580b05║   佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0496_p0580b06║   優 婆夷．一 切世 間．天．人．阿修 羅。聞佛所說。皆大歡喜。
X25n0496_p0580b07║   信 受奉行。
X25n0496_p0580b08║   　此是結經常儀 。所云 皆大歡喜者。乃玅契於心。信
X25n0496_p0580b09║   　之 真。受之 切。奉行不虗也。
X25n0496_p0580b10║   
X25n0496_p0580b11║   金剛 般若波羅蜜經